Deba gorria
Asamblea de Ezker Batua-berdeak de Deba

“ LA DOCTRINA DEL SHOCK”. Naomi Klein (2007)-708 pp.
El libro nos descubre sin tapujos la cara más negra del libre mercado a través de un itinerario por diversos países del mundo, la cara despiadada del capitalismo contemporáneo adaptado y especializado en sacar rentabilidad económica también de la desgracia humana. El capitalismo de carroña, que utiliza el shock social que provocan las catástrofes naturales, las guerras, los desastres más crudos e inhumanos para aprovechando el aturdimiento de la población, actuar rápido, hacer tabla rasa en la economía social y obtener enormes beneficios sea cual sea el lugar del mundo. El capitalismo que no escatima el uso de la violencia en masa, del golpe o del terrorismo de estado para generar el imprescindible y necesario shock social encargado de socializar la angustia del miedo y de la inseguridad para seguidamente, en nombre de la santa democracia, introducir medidas de choque tan brutales que de otra forma serían imposible de admitir en las sociedades modernas actuales. El shock social (natural o provocado) resulta ser la estrategia de uso más eficaz del último capitalismo y Naomi Klein nos lo evidencia en sus indagaciones. De ahí su título.
Estos relatos parten de lo sucedido en el Golpe de Estado de Pinochet en Chile y van pasando por Sudáfrica, Polonia, Rusia, Argentina, China, Iraq, Canadá, 11-S en EEUU, etc. etc. Nos lo relata sin concesiones. Es muy rica en detalles y citas bibliográficas.
Una vez más parece que estas lecturas de la realidad superan a la ficción, con creces.
Al final tras cerrar el libro, y por la Ley de Murphi, me quedó la suculenta ocurrencia de si el Sr. Aznar hubiera sido capaz de llegar a aplicar esta misma doctrina del Shok tras el 11-M de Madrid, si naturalmente hubiera ganado las Elecciones Generales y se hubieran impuesto sus teorías sobre la conspiración del fatal atentado. Bueno, bien pensado, casi mejor no elucubrar demasiado sobre esto.

DATOS SOBRE LA VIVIENDA PROTEGIDA
Se ve y se comprende, los siguientes datos lo dicen todo.
Gráfica de sobre la promoción de Vivienda Protegida en Euskadi
Este es el número de Viviendas Protegidas construidas en la Comunidad Autónoma del País Vasco por años, entre 1.990 y 2.007; y la adscripción política responsable del Departamento de Vivienda del Gobierno Vasco en dichos años.

Este otro cuadro refleja el progresivo incremento de la "cuota de mercado" que van ocupando las viviendas protegidas en los últimos diez años respecto a las de libre mercado, es decir, el porcentaje de las viviendas protegidas respecto al total de las viviendas construidas cada año.

Datos actualizados hasta el 03.09.2007.
Observa las dos líneas: la de la gráfica y la política, y saca tus propias conclusiones.
Fuente: ARKIMIA, Blog de Fernando Martínez Hinojal
(Director de ORUBIDE del G.V.)

¿OTRA PRORROGA? No, gracias
Cuando se demuestra que los medios son ineficaces para conseguir un objetivo, es conveniente su cambio, su sustitución, o cuanto menos, su mejora. Esta premisa, de sentido común, es válida para todos los ámbitos de la vida, desde la llana filosofía popular, hasta la misma gestión en cualquiera de sus niveles.
Como premisa, además, resulta especialmente aplicable a la gestión de los asuntos públicos. Es, concretamente en la gestión pública, cuando lo que se demuestra obsoleto debiera ser sustituido con la mayor naturalidad; precisamente porque lo que se pone en juego es el bien de toda la ciudadanía. Y, más aún podríamos decir, cuando esa gestión se refiere a las parcelas más cercanas, a las que afectan a nuestra calidad de vida local; es decir, cómo está ordenada nuestra calle, nuestro barrio, nuestro pueblo, nuestro municipio, ….
Por eso, es importante que los ciudadanos y ciudadanas tengamos presente que, cuando toca manejar los asuntos municipales, debemos ser muy exigentes; escrupulosamente exigentes. Y, además, por lo que deberíamos de serlo aún más, si cabe, es por el futuro; esto es, por las condiciones en que las que estamos dejando nuestro entorno más cercano a las generaciones que vienen detrás.
Por la misma, el desarrollo y el porvenir de un municipio, por su trascendencia, no parece conveniente que esté siempre condicionado por las mismas formas de ser entendidos a través de un sólo agente político; y, menos todavía, cuando se convierten en única referencia y mando a lo largo de muchos años. En estos casos, los proyectos de desarrollo siempre van encorsetados a los mismo carriles fijos, incluso a manías personales; y por tanto, los resultados tienden a estar empobrecidos.
Bajando al terreno de lo concreto, el municipio de Deba permanece desde hace casi una generación siendo gobernada en mayoría, y a través de un único corte de gestión pública. Un corte en el manejo de los asuntos municipales, de fuerte acento personalista en la toma de decisiones; y populista y clientelista en lo referido a su forma de relacionarse con la vecindad. Un estilo que continuamente chapotea y confunde el concepto de bien común.
Deba, después de muchos años bajo el formato de gobernanza de EA, presenta fuertes carencias en aspectos fundamentales que afectan al desarrollo de la calidad de vida de su ciudadanía, de la mayoría de su ciudadanía. Veamos,
- Mientras el precio de la vivienda es inaccesible para la mayoría de los y las debarras, y se suponen muchos pisos vacíos y en desuso: no hay censo en detalle de esa vivienda, ni de las necesidades reales de la ciudadanía. No se ha querido construir en ese largo periodo ni una sola Vivienda de Protección Oficial. Ni existe vivienda pública alguna de ningún tipo, ni de alquiler social, ni siquiera para emergencias. Cuando han existido y existen oportunidades para emprenderlo.
- El diseño urbanístico para el pueblo, entre otras cosas, nos dejará según el barrio, una gran asimetría en la futura distribución poblacional y de clase social: una densa masa de gente en el Barrio de Osío; y en otras zonas, menos edificaciones, con más holgura y mejores vistas. (Amillaga)
- Las instalaciones destinadas a educación han estado muchos años precariamente acondicionadas; existen generaciones de alumnado debarra que conocen bien bajos y barracones como escuela. Otros espacios públicos, como centros de cultura, dependencia de archivos, etc. simplemente no existen.
- En instalaciones deportivas, es conocido que nuestra vecindad se reparte como usuarios por todos los polideportivos de las cercanías. Las de Deba están obsoletas, y la privatización de sus servicios, firmada en 2005 por este Gobierno, y en contra de lo que entonces se nos afirmó, no ha sido la solución.
- El manejo de nuestros recursos medioambientales, se ha basado en una doble estrategia: una activa, (proyectos de meter la escavadora) como el de Casacampo; y otra pasiva, (no hacer nada) como los de la Rasa Mareal Deba-Zumaia, área del Izarraitz, recuperación de canteras, saneamiento de la ría, ...
- Se ha manoseado el patrimonio arqueológico y prehistórico (cuevas de Praileaitz, Ekain, …) y no se ha logrado nada a favor del propio patrimonio debarra.
- Ese anunciado aumento del turismo, que venía de la mano de la apertura del nuevo hotel talasoterapia ; y que justificaba la controvertida concesión que se le hizo a dicho hotel para que se alzara y modificara a su medida el trazado del paseo público, no se ha producido.
- En el balance de cuentas públicas, resulta que se han gastado en estos últimos dos años lo hasta ahora conseguido por la venta del patrimonio público: terrenos de Lojendio, parcela del polígono industrial de Itziar (casi 1000 millones de ptas); y en vez de reinvertirlos en ámbitos tan necesarios como políticas de vivienda , o suelo público, se han ido destinado a asuntos varios.
… … …
Estos son algunos indicadores que nos pueden servir para retratar los últimos diez años de una parte del desarrollo de Deba. Y, lo que parece más serio, todos apuntan a que para llegar a mejorar la calidad de vida la ciudadanía, de todos y todas,y no sólo de los más pudientes; y garantizar unas mínimas posibilidades de permanencia para las generaciones futuras, se debiera dar una profunda renovación en todo lo que hasta ahora ha supuesto este tipo concreto de gestión en nuestro Ayuntamiento.
BESTE PRORROGARIK? EZ, ESKERRIK ASKO

UN PEQUEÑO LUGAR. Jamaica Kincaid.2003-93 pp.
Curioseando en una librería lo escogí de entre los libros expuestos sobre la mesa escaparate horizontal. Me llamó la atención por el motivo y el colorido de su portada. Luego por su tacto, agradable en la textura de su papel grueso y ahuesado. Para la lectura, la claridad y el tamaño de letra (Novarese de 14 p.) y su salpicado de detalles a modo de pequeños gravados, se intuía airosa y ágil. De primeras su cuidado formato me resultó atractivo y su presentación de calidad, digamos que me entró por los sentidos. Su autora, Jamaica Kincaid, desconocida para mi; no obstante lo cogí (me cogió) sin saber nada de su contenido.
Resultó una narración corta en la que la autora, al tiempo que nos conduce paseando de la mano por el bello paisaje de la pequeña isla de La Antigua (ella es nativa del lugar),y nos va relatando, sus sensaciones, sus sentimientos sobre el vaivén de la vida cotidiana en esta pequeña isla del Pacífico ex colonia de los ingleses (a los que detesta) hasta 1967. Según nos describe los paisajes y nos data y nos informa con algunos acontecimientos históricos sobre la isla, nos va planteando preguntas sobre lo que supone haber sido y ser un pueblo colonizado y las adereza con sus reflexiones críticas acerca de las corruptelas de sus gobiernos títeres colonianes.
Narración sin diálogos. Su lectura es fácil,ligera, visual e ilustrativa.
Retrata una postal diferente de nuestras antípodas, a veces tan desconocidas.

Abro esta sección, con una reverencia, la palabra del maestro Pablo Neruda.
(aunque no siempre será tan pastelosa)

20 POEMAS DE AMOR Y UNA CANCION DESESPERADA. PABLO NERUDA

Decía Luciana Posamay de esta obra que “es una canción que se escapa del corazón del poeta, que romántica y nostálgica hasta la desesperación, expresa violenta e irrefrenablemente el dolor de su autor, dolor de amor”. Un joven autor que cuando la escribió en 1924 todavía no había cumplido los veinte años.
Podía haber elegido cualquiera de los 20, hoy ha sido éste, el poema 15:
Me gustas cuando callas...

“Me gustas cuando callas porque estás como ausente,
y me oyes desde lejos, y mi voz no te toca.
Parece que los ojos se te hubieran volado
y parece que un beso te tapara la boca.
Como todas las cosas están llenas de mi alma
emerges de las cosas, llena del alma mía.
Mariposa de sueño, te pareces a mi alma,
y te pareces a la palabra melancolía.
Me gustas cuando callas y estás como distante.
Y estás como quejándote, mariposa en arrullo.
Y me oyes desde lejos, y mi voz no te alcanza.
Déjame que me calle con el silencio tuyo.
Déjame que te hable también con tu silencio
Claro como una lámpara, simple como un anillo.
Eres como la noche, callada y constelada.
Tu silencio es de estrella, tan lejano y sencillo.
Me gustas cuando callas porque estás como ausente.
Distante y dolorosa, como si hubieras muerto.
Un apalabra entonces, una sonrisa bastan.
Y estoy alegre, alegre de que no sea cierto.”

Al leerlo, me suena en el interior la recia voz de Paco Ibáñez y la soledad de su guitarra.

"PATAS ARRIBA. La escuela del mundo al revés”. EDUARDO GALEANO (2000). 365 pp.
Puestos a comentar ensayos interesantes no podía pasar sin hacer una pequeña mención especial a éste. Para mi, una pequeña joya de ensayo del maestro Galeano. De fácil lectura y con excelentes ilustraciones de gravado de José Guadalupe (ante las cuáles no me he podido resistir y le he fusilado una) configuran una interesante obra que se puede abrir por cualquier pagina y leer sus líneas; sea donde sea encuentras algo que te llama la atención y te invita a seguir leyendo. Y eso me ha sucedido ahora que la he re-hojeado para escribir esta referencia.
La vida es apasionante pero el mundo que hemos creado para que muchas personas la vivan no es precisamente un jardín de rosas. El libro refleja esta amarga contradicción, pero lo hace de una manera tan metafórica e incluso humorística que te engancha entre sus líneas. Por otra parte es un ensayo serio, datados y con abundante bibliografía. Por ejemplo, abro al azar el libro, pag. 313, el capítulo de la Contra-escuela comienza con esta cita “ Dios ha muerto. … Marx ha muerto. Y, yo mismo, no me siento nada bien. “ (Woody Allen) .
Galeano la escribió con el horizonte del fin de milenio, pero sigue siendo igualmente válida en la actualidad.

>Abriendo definitivamente las puertas al verano, y a modo de postre de la hoguera de San Juan, la quema de pellejos en la Plaza Vieja la víspera de San Pedro, es algo que la mayoría de los debarras hemos vivido de pequeños con especial gustirrinín.
Aunque en mi caso de esto hace ya unos añitos, recuerdo que la chavalería de entonces con los pantalones cortos, las vacaciones recién estrenadas y los sinsabores de la escuela ya olvidados, cenábamos temprano y nos sentábamos de espera alrededor de la fuente de la plaza, con los pies colgando del pretil, mirando con curiosidad como un par de hombres iban haciendo la tarea de acarrear y de colocar los entonces tres pellejos enganchados a las picas de hierro clavadas en los pequeños bidones de chapa apretujados de piedras y de oscura arena de la playa. Los colocaban en hilera, en frente la pastelería Miramar, como si fuesen “las tres cruces” ( a mi de pequeño eso me parecía).
- Cagüen riaú todos pa trás- un vozarrón asustaba a los más bichos, mientras esparcían arena un metro alrededor para que los lamparones de brea ardiente que se desprenderían del interior del odre no se pegasen luego al suelo.
A esas horas, en el cielo raso casi marino de la tarde noche, resonaba el chirriar de los abundantes vencejos que volvían a sus nidos del tejado de la iglesia haciendo quiebros y rizos en el espacio de la plaza. En el ambiente del anochecer se respiraba un agradable verano verde y a veces el aire olía a bocanadas de húmeda kresala.
Entre el movimiento de los adultos que ya se arremolinaban, resaltaba la silueta del alguacil de impecable uniforme azul oscuro, que cruzaba de vez en cuando por el lugar dejándonos el aviso claro que andaba por las cercanías.
Pasábamos esos minutos inquietos y dispersos, hasta que de golpe rompía estridente el sonido de los txistus y volvía a centrar nuestra atención en el acontecimiento. Todos nos girábamos a la vez, los más bajos estirábamos el cuello. Mientras, alguien remangado le daba fuego por la parte de abajo a un pellejo con un chisquero de gasolina plateado que alargando el brazo alzaba entre dos dedos. Luego al otro, y al último. Y ponía a prueba nuestra infinita impaciencia, porque no prendían al instante. Nosotros casi haciendo esfuerzo con los ojos para apagarla, observábamos con incertidumbre cómo la tímida llama iba asomando por alguna esquinita del odre y como iba ganando luz. Eso hacía sonreír y tranquilizaba al que tenía que mantener el mechero que ya le quemaba y lo demostraba en tacos.
Entre el bullicio de los chavales poco a poco el nimio fuego iba tomando cuerpo y se convertía en una arrogante tea. Tres efímeras teas. Entonces los espesos lagrimones de lumbre comenzaban lentamente a dejarse caer a la arena esparcida en el suelo alrededor del pequeño bidón y se mantenían un tiempo sobre ella con una pequeña llama alargada y mustia que se hundía.
La luz del fuego, mientras se reflejaba en las pupilas de los presentes y amarilleaba los perfiles de las caras, despacio, iba desnudando en el atril a los pellejos, hasta que poco apoco les iba descubriendo los secos brazos en cruz de la percha de hierro, para culminar dejando al descubierto el deshuesado tronco para entonces ya una simple aspa de herrumbre carente del mínimo atractivo para nosotros.
En ese rato, y atraidos por un nosequé, y sin darnos cuentam, nos habíamos ido acercando aún más a comprobar de desde lo más cerca posible si era verdad que quemaba aquello negro que se consumía. Le tirábamos arena y alguno, más trasto, le escupía... A los pocos minutos, cuando ya sólo quedaban los hilos del negro humo amargo, nos dábamos cuenta que ya no se oía el txistu ni a los vencejos, que había caído la noche para, al poco, sin quererlo, retirarnos de la plaza andando y mirando hacia atrás, todavía sin ningunas ganas de entrar en casa
Pero, ¿A SANTO DE QUÉ?
Este último año 2008 se han vuelto a quemar pellejos de verdad y no sucedáneos como se había hecho costumbre. Yo, mientras mis hijos disfrutaban, me preguntaba sobre el origen del esta tradición. He indagado y algunos viejos del lugar responden que ellos siempre han conocido la quema de pellejos pero no aciertan a recordar los motivos concretos del acontecimiento.
Me llama la atención que , aunque la celebración es en la plaza no se realice frente a la iglesia, sino dándole la espalda y, además, no sea visible (que yo recuerde) representante alguno del clero, asemejándose a otras celebraciones de origen civil, como es la de San Juan.
Actualmente, en otros lugares, tal víspera de San Pedro se queman en fogata los sobrantes de piel curtida y se festeja una carnavalada esa misma madrugada; parece ser que este festejo va ligados las celebraciones del antiguo gremio de curtidores de piel. En Deba,(casualidad?) , también ha habido curtiderías, la última ubicada en Artzabal funcionó hasta mediados del siglo XX. Esta puede ser un hilo de donde tirar.
Otra de las tesis que he oído mantiene que la quema de los odres va ligada al gremio del vino. Al parecer la normativa en un tiempo, restringía la venta de vino tinto que se traía de Nafarroa en determinadas épocas del año y una vez ya consumidas la sidra y el txakolí de berto. Según ésto la quema de los odres iría ligada a la cultura del vino.
>
En cualquier caso, no hay muchas personas en el pueblo que tengan claro el verdadero origen de este acontecimiento, y desde estas líneas se agradecería cualquier aportación que ayudara a enriquecer o aclarar los porqués de esta tradición que, como los pellejos, también se va consumiendo.

“NO LOGO. El poder de las marcas”.
NAOMI KLEIN (2001). 542 pp.
Seguramente éste es el ensayo que dio a conocer a N. Klein ante un público más amplio y el que la consagra como una mujer con una excelente capacidad para centrarse en una temática social concreta, investigarla durante años, analizarla y luego presentarla desmenuzada de una forma seria, entendible y eficaz. A la hora de transmitir sus inquietudes y preocupaciones utiliza potentes argumentos basados en abundantes datos que no te dejan indiferente ante los temas que plantea; que por otra parte, son los que tenemos delante de los ojos, pero que no alcanzamos a ver tal como ella nos los presenta.
En este caso, utilizando los logos de las marcas comerciales más importantes, nos describe un escenario del dantesco del mundo del marketing y consumismo con todas sus miserias y contradicciones. Sus análisis son inteligentes y contundentes ante el capitalismo moderno. Y entre tanta desazón consumista quiero entender que apunta a un horizonte optimista que sitúa en las manos de la juventud que va descubriendo toda la farsa de este entramado mercantil y se empieza a posicionar activamente en contra de la dictadura de las marcas comerciales a que estamos sometidos. Hala bedi.